Trao đổi – Nghiên cứu
"Giáo sĩ AI" và "Chiến sĩ Tiktok" truyền đạo (P.1)
Vấn đề không chỉ dừng lại ở sự sai lệch trong truyền bá tôn giáo, mà còn là nguy cơ hình thành một môi trường thông tin độc hại, nơi mê tín được hợp thức hóa dưới vỏ bọc công nghệ, còn nhận thức xã hội bị dẫn dắt theo những quỹ đạo thiếu kiểm soát.
-
Phương pháp giải quyết vấn đề và Tứ Diệu Đế (P.2)
Hi vọng loạt bài viết về tdđ này sẽ là một động lực cho người đọc tìm hiểu sâu xa hơn, rộng mở trí tuệ và tư duy tích cực để khám phá nhiều kết quả thú vị hơn nữa trong quá trình học tập cá nhân nói riêng, và tìm hiểu Phật pháp.
-
Phương pháp giải quyết vấn đề và Tứ Diệu Đế (P.1)
Hi vọng phần này cho thấy một cách nhìn khác hơn về Tứ diệu đế, không mang tính chất bi quan (td. đời là bể khổ), mà là một phương pháp khách quan hơn, nhìn vấn đề hay thách thức từ nhiều góc cạnh khác nhau...
-
Thu hẹp khoảng cách số như một điều kiện nhận thức luận cho trí tuệ vô hạn
Một tiếp cận liên ngành giữa Phật học và trí tuệ nhân tạo: Tác giả lập luận rằng, nếu không thu hẹp khoảng cách số - bao gồm khoảng cách về hạ tầng, năng lực và tư duy - thì khái niệm “trí tuệ vô hạn” chỉ mang tính cục bộ, không thể trở thành một giá trị phổ quát.
-
Phân tích tưởng và tự ngã từ kinh Potthapāda (thuộc Trường Bộ kinh)
Vì vậy, vô ngã không phải là một học thuyết để tranh biện, mà là tuệ giác giúp tháo gỡ chấp thủ, chuyển từ bám víu sang quán chiếu và thấy rõ thực tại duyên sinh.
-
Tăng cường công tác quản lý tăng, ni của GHPGVN trong kỷ nguyên số
Giáo hội cũng cần thiết lập và công khai các đường dây nóng, hộp thư điện tử chính thức để tiếp nhận phản ánh từ phật tử. Việc xác minh và xử lý nội bộ kịp thời từ lúc sự việc mới manh nha sẽ giúp ngăn chặn các cuộc khủng hoảng truyền thông không đáng có.
-
Khái luận về Mỹ học Phật giáo
Người có tâm kiên cường thì có thể làm được như thế này: dùng móng tay phá hủy núi Tuyết, dùng rễ hoa sen xuyên thủng núi Vàng, dùng sợi chỉ mỏng manh xâu kết núi Tu-di...
-
Cơ chế “huân tập” và “chuyển y” trong duy thức học: Thay đổi tận gốc các thói quen tâm lý tiêu cục (P.2 - Hết)
Tiến trình huân tập và chuyển y cho thấy khả năng thay đổi tận gốc tâm lý con người. Thói quen bất thiện không phải là định mệnh bất biến, mà có thể được chuyển hóa thông qua sự thực hành kiên trì các thiện pháp.
-
Cơ chế “huân tập” và “chuyển y” trong duy thức học: Thay đổi tận gốc các thói quen tâm lý tiêu cục (P.1)
Huân tập là sự lặp đi lặp lại của hành vi có sự can thiệp của ý thức, những hành vi, tư duy hay cảm xúc tích cực sẽ tạo ra chủng tử mới thay thế dần các chủng tử tiêu cực hay các thói quen.
-
Chữ Nôm trong thơ văn Lý - Trần
Nếu như chữ Nôm vào thời nhà Lý chỉ đơn thuần được xuất hiện trong các văn bản, thì sang thời Trần và trở về sau nó đã phát triển thịnh hành, có thể xem là văn tự chính thức trong sáng tác thơ văn của các thiền sư...
-
Về tên và họ của Hai Bà Trưng
Ở vùng Lưỡng Quảng nhiều nơi cũng có đền thờ “Vua Bà” (Bà Vương Miếu), có thể vốn là đền thờ Hai Bà Trưng nhưng do phải ẩn dấu danh tính nên qua thời gian dài chính người địa phương cũng thất lạc mất gốc gác ban đầu của đền thờ?
-
Quán niệm hơi thở - cách cân bằng cảm xúc dưới góc nhìn tâm lý học
Bốn giai đoạn trong Kinh QNHT tương ứng với các giai đoạn của điều hòa cảm xúc: nhận diện cảm xúc; quan sát cảm xúc; làm dịu phản ứng cảm xúc; tái cấu trúc nhận thức về cảm xúc.
-
Số hóa kinh điển và phát triển hạ tầng tri thức số Phật giáo trong kỷ nguyên mới
Có thể khẳng định rằng, phát triển hạ tầng tri thức số Phật giáo không chỉ là một nhiệm vụ mang tính thời sự, mà còn là một chiến lược lâu dài, gắn liền với tương lai của Phật giáo trong kỷ nguyên số.
-
Thuật toán và chủ đề tâm linh trên mạng xã hội
Người học Phật càng cần giữ cho mình sự tỉnh táo. Bởi con đường tâm linh không được xây dựng từ những trào lưu nhất thời, mà từ sự học hỏi, quán chiếu và thực hành bền bỉ trong đời sống.
-
Một thế kỉ sưu tầm, phiên dịch và nghiên cứu về văn học PGVN
Bài viết có nhan đề “Một thế kỷ sưu tầm,…” là chúng tôi muốn nhấn mạnh những thành tựu phiên dịch và nghiên cứu về văn học Phật giáo Việt Nam từ đầu thế kỷ XX đến nay, lúc văn học nước nhà đang trong quá trình hiện đại hoá, thông qua phương tiện báo chí hiện đại và văn tự quốc ngữ để phổ biến trong đại đa số công chúng độc giả.
-
Vai trò nhập thế của Phật giáo trong xã hội Việt Nam đương đại
Trong điều kiện đó, Phật giáo Việt Nam đã thích ứng bằng cách phát huy vai trò của mình trong lĩnh vực văn hóa, đạo đức và các hoạt động xã hội như từ thiện, giáo dục, bảo vệ môi trường và hỗ trợ cộng đồng.
-
Nghiên cứu mới của Pew: Phật giáo suy giảm về số tín đồ, nhưng ảnh hưởng văn hóa còn sâu đậm
Làm thế nào để những giá trị cốt lõi của Phật giáo vẫn tiếp tục được truyền trao, không chỉ như ký ức gia đình hay tập quán văn hóa, mà như một nguồn ánh sáng có khả năng đối thoại thực sự với đời sống hiện đại, đặc biệt là với người trẻ?
-
Nghĩ về giáo dục Phật giáo ở Việt Nam
Vấn đề Tu Tâm là vấn đề cốt tuỷ mà tư tưởng nhà Phật đặt lên hàng đầu, kêu gọi mỗi cá nhân cần nỗ lực thực hiện.
-
Số người theo Phật giáo suy giảm từ góc nhìn dữ liệu và tôn giáo
Tuy nhiên, nhiều học giả cũng cho rằng sự hiện diện của Phật giáo trên thế giới không chỉ được đo lường bằng số lượng tín đồ, mà còn thể hiện qua ảnh hưởng văn hóa, triết học và tinh thần của giáo lý nhà Phật đối với đời sống hiện đại.
-
Khảo sát tiến trình hình thành kinh Hoa Nghiêm dưới góc độ văn bản học
Một thắc mắc cực kỳ giá trị nảy sinh từ văn bản: Tại sao Hoa Nghiêm vốn sùng bái con số 10 (Thập Thập vô tận) nhưng ở tướng mạo sơ địa, tất cả các bản dịch từ Thế Thân đến Thật Xoa Nan Đà đều chỉ dừng lại ở con số 9?
-
Nhân duyên hay thiên mệnh? - Khảo sát nền tảng tư tưởng Phật - Nho - Đạo
Chỉ trên cơ sở phân biệt sáng tỏ ấy, người học mới có thể chọn lựa con đường tu học một cách tỉnh thức, không rơi vào tình trạng dung hòa hời hợt, càng không tự đánh mất phương hướng cứu cánh của mình.
