Đời sống
Tiếp biến văn hóa vùng miền trong nghi lễ Chẩn Tế Kỳ Siêu ở Việt Nam
Sự khác biệt giữa ba miền chủ yếu ở nghi quỹ, âm nhạc, ngôn ngữ tán tụng và hình thức tổ chức. Đây là biểu hiện của tinh thần khế lý, khế cơ và phương tiện thiện xảo, chứ không làm thay đổi bản chất và giá trị cốt lõi nghi lễ.
-
Lương duyên Phật giáo Việt - Thái
Đó là sự tiếp nối của những ngôi chùa Việt đã hiện diện qua nhiều thế hệ trên đất Thái Lan; là tiềm năng liên kết giữa các học viện, cơ sở đào tạo, diễn đàn, đại lễ và mạng lưới Phật giáo của hai nước trong không gian Phật giáo Đông Nam Á.
-
Tiếp biến văn hóa vùng miền trong nghi lễ Chẩn Tế Kỳ Siêu ở Việt Nam
Sự khác biệt giữa ba miền chủ yếu ở nghi quỹ, âm nhạc, ngôn ngữ tán tụng và hình thức tổ chức. Đây là biểu hiện của tinh thần khế lý, khế cơ và phương tiện thiện xảo, chứ không làm thay đổi bản chất và giá trị cốt lõi nghi lễ.
-
Chính niệm không như điều chúng ta đã quen "định nghĩa"
Nyanaponika Thera (1901-1994), vị tăng sĩ, giảng sư và học giả Phật giáo có ảnh hưởng vào giữa thế kỷ XX, đã viết một tác phẩm trong đó ông gọi chính niệm là trái tim của thiền Phật giáo.
-
Sống như đất là "thực tập hạnh nguyện Bồ-tát Địa Tạng"
Từ biểu tượng đại địa, hạnh nguyện Bồ-tát Địa Tạng mở ra một con đường tu tập vừa sâu xa vừa thiết thực: vững chãi mà không khô cứng, dung chứa mà không dung túng, nhẫn nại mà không thụ động, từ bi mà luôn có trí tuệ soi đường.
-
Báo hiếu và đạo đức chăm sóc cha mẹ cao tuổi trong gia đình Việt Nam hiện nay
Lễ Vu Lan trong Phật giáo có thể góp phần khơi dậy và củng cố ý thức tri ân, còn “hiếu hạnh thường nhật” là quá trình duy trì và chuyển hóa ý thức ấy thành những thực hành chăm sóc ổn định trong đời sống gia đình.
-
Mất mát của những người bạn của chúng ta ở Nepal
Mỗi người đều mang trong mình cả một thế giới. Họ có những người thân yêu, có công việc dang dở, những kế hoạch cho ngày mai, những câu chuyện chỉ riêng họ mới biết.
-
Khai thác nguồn lực Phật giáo Việt Nam dưới góc nhìn triết lý nhập thế
Phát huy hiệu quả nguồn lực này chính là cầu nối gắn kết truyền thống với hiện đại, góp phần xây dựng một xã hội hài hòa, nhân ái và giàu bản sắc trong bối cảnh hội nhập.
-
Cái giá của việc luôn sẵn sàng được liên lạc
Không phải mọi khoảnh khắc đều cần đến phản hồi của chúng ta. Có những khoảnh khắc đơn giản chỉ cần sự hiện diện của chúng ta.
-
Xuất gia và vấn đề hiếu đạo, trách nhiệm với gia đình
Chính vì vậy, thước đo sau cùng mà đạo Phật đặt ra không phải là “đang sống đời nào” mà là “đang sống đời ấy như thế nào”, có lương thiện, có trách nhiệm, có không ngừng hướng thượng trong chính vị trí của mình hay không.
-
Bản ngã - cái bóng ẩn sau sự tu tập
Tu tập, xét cho cùng, không phải là xây dựng thêm một hình ảnh đẹp về “ta”, mà là từng bước chuyển hóa chính những gì đang diễn ra trong tâm.
-
"Nữ hoàng tốc độ”: Không phải trở lại, mà là trở nên tốt hơn
Có lẽ, đến một lúc nào đó, ta sẽ hiểu câu nói của Richardson theo một nghĩa khác: Không phải tôi đã trở lại. Tôi chỉ đang tiếp tục trở thành một phiên bản tỉnh thức hơn của chính mình.
-
Vẫn là con của ngày xưa
Vâng! Cái nhỏ nhất, ít nhất nhưng cần thiết nhất mà lại gần gũi chúng ta nhất, đó là ân nghĩa thầy trò trong chốn già lam thanh tịnh, câu nhắc nhở thiệt hay và thâm túy vô vàn trong muôn một: Vẫn là con của ngày xưa.
-
Ánh sáng phật pháp dẫn đường định hướng "tịnh hóa" thuật số và tâm thức
Dẫu cho thế giới ngày nay vẫn đặt nhiều kỳ vọng vào việc dùng công nghệ đỉnh cao để giải quyết những nan đề toàn cầu, thực tế cho thấy chỉ có từ bi và trí tuệ mới là cội rễ mang lại sự an định và bình yên đích thực.
-
Đại Thế Chí Bồ Tát - ít được biết đến. Vì sao?
Đại Thế Chí Bồ Tát có thể không hiện diện rầm rộ trong những lời cầu nguyện vang xin phép màu, nhưng Ngài vẫn hiện thân cho ngọn đèn trí tuệ kiên cố nơi sâu thẳm tâm hồn mỗi hành giả.
-
Đừng cố gạn đục khơi trong Tâm…
Khi đáy hồ trong hơn, ta không cần bắt buộc cuộc đời phải yên. Chỉ cần tâm đủ sáng để nhìn thấy chính mình giữa những biến động của cuộc đời.
-
Hiếu hạnh trong ánh sáng Duyên khởi và Vô ngã
Hiếu hạnh trong ánh sáng duyên khởi và vô ngã không chỉ hạn hẹp ở sự báo đáp công ơn cha mẹ, mà còn là quá trình chuyển hóa từ tình cảm tri ân cá nhân đến trí tuệ sâu sắc và lòng từ bi rộng lớn.
-
Tổng quan về Đạo hiếu toàn cầu "từ hình thức đến cốt tủy"
Nói cách khác, cùng một hành vi hiếu thảo có thể khởi sinh từ tình thương chân thành hoặc từ ý thức nghĩa vụ; mỗi động cơ sẽ dẫn đến những hệ quả tâm lý và quan hệ khác nhau.
-
Trí tuệ Phật giáo và khái niệm phát triển bền vững
Trí tuệ Phật giáo không chỉ là một kho tàng tri thức tâm linh mà còn đóng vai trò quan trọng trong việc định hướng các chiến lược phát triển bền vững.
-
Giáo dục Phật giáo "từ truyền đạt giáo lý đến đồng hành cùng Gen Z"
Nếu giáo dục Phật giáo chỉ chạy theo thuật toán, lượt xem và sự “viral”, Phật giáo có thể thu hút được sự chú ý nhưng chưa chắc tạo ra sự chuyển hóa.
-
Định hướng giáo dục đạo Phật cho tuổi trẻ
Thanh thiếu niên đến với phật pháp không phải để trở thành những nhà nghiên cứu uyên bác hay học giả chuyên sâu, mà là để rèn giũa tư duy phản biện, nuôi dưỡng sự năng động, linh hoạt và khả năng thấu suốt thực tại.
