Trao đổi – Nghiên cứu
Giới - Định - Tuệ qua góc nhìn Yogācāra và đối chiếu với Vipassanā Theravāda
Đó là sự chuyển hóa không chỉ nằm ở việc tâm trở nên tập trung hay đạt được những kinh nghiệm vi tế, mà ở sự thay đổi trong cách tâm nhận biết và liên hệ với kinh nghiệm.
-
Sự phát triển của Phật giáo nhân gian tại Đài Loan đương đại
Từ góc nhìn của Thiền Hiện đại, tiến trình phát triển của Phật giáo Nhân gian tại Đài Loan đương đại cho thấy một nỗ lực lớn nhằm đưa Phật pháp trở về với chính đời sống con người.
-
Đời sống tăng đoàn ở Nalanda Thế kỉ 7: Cách chào, vái - lễ lạy Phật (ghi chép của Pháp sư Nghĩa Tịnh)
Chương 17 cho ta thấy quy luật rất nghiêm túc trong đời sống tăng đoàn vào TK 7 ở Nalanda. Điều này là cần thiết cho một cộng đồng đông người chung đụng hàng ngày...
-
Hiểu về giáo pháp và những ngộ nhận thường gặp
Khát vọng tìm kiếm sự thống nhất giữa các tôn giáo ngày nay phần nào phản ánh sự mệt mỏi của con người trước những xung đột và chia rẽ kéo dài trong lịch sử.
-
Tự ngã trong kỷ nguyên siêu nhân loại
Phật giáo hiện đại không khước từ khoa học. Tuy nhiên, câu hỏi vẫn còn đó: liệu những công nghệ mới và đang phát triển có thật sự mở ra con đường đưa đến hạnh phúc theo quan niệm Phật giáo hay không?
-
Chủ nghĩa xã hội lợi sinh dưới ánh sáng phật pháp
Đó là một nền đạo đức của tương duyên, thấy mình trong người, thấy người trong mình; nhận ra mọi sự sống đều nương tựa nhau và không ai có thể an lạc lâu dài giữa một thế giới đầy tổn thương.
-
Đạo hiếu và Từ bi trong triết học PG: Từ đạo đức gia đình đến nền tảng Bồ-tát đạo
Hiếu, từ chỗ là đạo đức gia đình, đã được mở rộng thành từ bi phổ quát, và trở thành động lực của lý tưởng cứu độ vô hạn. Từ đó, có thể khẳng định: Từ bi trong Phật giáo chính là hiếu được vô hạn hóa.
-
Góc nhìn Phật giáo từ 2 cực triết học: duy vật hay duy tâm?
Đức Phật không phủ nhận thế giới vật chất, cũng không tuyệt đối hóa tâm thức. Ngài chỉ ra rằng mọi hiện tượng - dù thuộc về vật chất hay tinh thần - đều do nhân duyên sinh khởi, luôn vận động, biến đổi và không có một tự thể độc lập.
-
Quy y Tam bảo và ý nghĩa kiến tạo và phát triển nhân cách trẻ em
Khi được thực hiện trên những nền tảng ấy, quy y Tam bảo không phải là sự áp đặt một niềm tin có sẵn lên trẻ, mà là mở ra cho trẻ cơ hội tiếp xúc với một con đường sống thiện lành.
-
Phật giáo là Duy vật hay Duy tâm: Từ đối lập khái niệm đến đối thoại giữa triết học, khoa học và thực chứng
Bất luận thuộc về một hệ tư tưởng, một tôn giáo hay một truyền thống học thuật nào, con người đều cần học cách lắng nghe, suy xét và đối thoại trong tinh thần tôn trọng sự thật.
-
Ứng dụng Giáo lý Duyên - Nghiệp trong giáo dục học sinh THPT ở Hà Nội
Đó là con đường vững chãi nhất để bồi đắp một nhân cách cao đẹp, kiến tạo một môi trường học đường lành mạnh, hạnh phúc và định hình nên một ý thức trách nhiệm công dân kiên cường trước mọi biến động của cuộc đời.
-
Đạo hiếu dưới góc nhìn Phật giáo Bắc tông
Vì vậy muốn làm trọn được đạo Hiếu thì phải phát tâm hành trì những Giới đã lãnh thọ. Và đã thọ trì Giới rồi, thì càng phải tận hiếu với Cha Mẹ, Sư trưởng, Tam bảo. Có được như vậy, mới đúng là một người đệ tử chân chính của đức Như Lai.
-
Dấu ấn Phật giáo trong văn hóa và tư tưởng nhân loại
Nhiệm vụ quan trọng của Phật giáo trong thời đại ngày nay là vừa bảo tồn những giá trị cốt lõi, vừa tìm kiếm ngôn ngữ và phương thức thực hành phù hợp với con người hiện đại
-
Phật giáo Việt Nam với Đại hội các nhà lãnh đạo thế giới và tôn giáo truyền thống
Trong bối cảnh thế giới đối mặt với nhiều thách thức xuyên quốc gia, vai trò của các diễn đàn như vậy ngày càng trở nên quan trọng. Sự tham gia của Phật giáo Việt Nam không chỉ mang ý nghĩa tôn giáo mà còn góp phần vào chiến lược đối ngoại văn hóa và hòa bình của Việt Nam.
-
Quán chiếu đạo đức truyền thông từ một sự kiện xã hội
Có lẽ, đó cũng là ý nghĩa sâu xa của tinh thần “tu giữa đời” mà Phật giáo luôn hướng đến: chuyển hóa thế giới không bắt đầu từ việc thay đổi người khác, mà bắt đầu từ việc chuyển hóa chính mình.
-
Suy ngẫm về "phiên tòa mạng"...
Quyền bày tỏ quan điểm là quyền chính đáng của mỗi công dân, quyền phân tích và nêu lên cái sai là điều phải làm, nhưng quyền ấy không đồng nghĩa với quyền kết tội, suy diễn hoặc áp đặt bản án đối với người khác khi sự thật chưa được làm sáng tỏ
-
Tôn giáo và lý tính: So sánh truyền thống văn hóa cổ đại Trung Hoa và Ấn Độ
Trong tiến trình hình thành văn minh, chúng thường đan xen, bổ sung và chuyển hóa lẫn nhau: tín ngưỡng trao cho con người một thế giới biểu tượng để lý giải những điều vượt ngoài kinh nghiệm
-
Phân tích hình tượng đức Phật trong kinh điển Nikāya và Hán tạng
Bài viết góp phần hệ thống hóa những đặc điểm cơ bản của hình tượng đức Phật trong hai truyền thống kinh điển, đồng thời làm rõ tiến trình chuyển biến từ cách tiếp cận lịch sử sang cách tiếp cận bản thể trong lịch sử tư tưởng Phật giáo.
-
Phật giáo và chiến lược quảng bá du lịch Việt Nam
Phật giáo được chuyển hóa từ một thực hành tôn giáo sang một nguồn lực văn hóa có khả năng tham gia vào việc định vị thương hiệu du lịch quốc gia. Đây cũng là điểm nổi bật cho thấy sự tương tác giữa tôn giáo, văn hóa và du lịch.
-
Tính Duyên khởi và Vô ngã trong Kinh Đế-thích sở vấn (DN21)
Kinh Đế-thích sở vấn cho thấy hận thù, tranh chấp và bất an không phải là hiện tượng ngẫu nhiên, mà khởi lên từ một chuỗi duyên khởi của tâm, bắt đầu từ vọng tưởng, tầm, dục, ưa-ghét, rồi dẫn đến tật đố và xan tham.
-
Lễ Vu Lan trong tiến trình kiến tạo ký ức tập thể và bản sắc văn hóa Việt Nam
Vu Lan trở thành một “lịch ký ức”, giúp kết nối cá nhân với gia đình, gia đình với cộng đồng và cộng đồng với truyền thống lịch sử - văn hóa của dân tộc. Chính cơ chế truyền thừa ấy đã góp phần duy trì tính liên tục của văn hóa Việt Nam qua nhiều thế hệ.
