Đời sống
Ý nghĩa ngày lễ Visakha Bucha đối với tăng, ni và thế hệ trẻ
Chỉ khi hàng tăng ni trẻ giữ được định lực kiên cố, vững chãi trước những ngọn gió độc của thời đại số, luôn sống trong chính niệm tỉnh giác và thế hệ trẻ ngoài đời tìm thấy lối về, neo mình tự tại trong chỉnh thể tâm thanh tịnh, thì năng lượng giác ngộ của mùa Vesak mới thực sự hồi sinh.
-
Tu hang đá - gốc cây đến tu chùa - tu nhà
Điều quan trọng nhất vẫn là tâm thức. Mọi hành động, nếu khởi lên từ nội tâm an tịnh, ly dục ly ác, thì đều là chủng tử của bồ đề. Đó mới là pháp hành cao nhất và khó nhất trên con đường cầu đạo giải thoát.
-
Ẩn dụ qua Kinh Giáo Thọ Thi Ca La Việt trong Kinh Trường Bộ
Trách nhiệm phụng dưỡng cha mẹ là cao cả, quý giá hơn bao giờ hết, cho dù phải hy sinh thân mạng này đi chăng nữa cũng không báo đáp hết công ơn cha mẹ, và không chỉ đối với thế gian mà đối với người xuất gia cũng vậy.
-
Bản thể luận vô ngã và vô vi: Hướng tiếp cận triết học cho sức khỏe tinh thần của nhân loại
Nếu Vô ngã, dựa trên nền tảng Duyên khởi, phân tách cấu trúc khái niệm về một “cái ngã” thường hằng bằng cách chỉ ra các yếu tố kết thành và vô thường của Ngũ uẩn. Đối lại nguyên lý Vô vi, trong hệ tương quan với Đạo và tính tự nhiên (ziran), đưa hành động trở về trạng thái thuận ứng với quy luật vận hành của tự nhiên, với nội tại của vũ trụ.
-
Nhận thức đúng về cốt lõi giáo pháp trong Kinh A Di Đà
Suốt đời chuyên niệm danh hiệu Phật là trách nhiệm của hành giả. Còn việc vãng sinh lúc lâm chung là trách nhiệm của Đức Phật A Di Đà. Vì vậy, không cần lo lắng hay bận tâm về trạng thái của mình vào lúc chết. Thật sự, không cần thiết phải lo lắng.
-
Định hướng mô hình cư sĩ hộ trì chính pháp thời hội nhập
Khi đó, cư sĩ không chỉ là người ủng hộ thụ động, mà là chủ thể có tri thức, có trách nhiệm và có năng lực đồng hành cùng Tăng đoàn trong việc gìn giữ và phát huy giá trị Phật giáo giữa đời sống hiện đại.
-
Từ câu view đến ly gián: nhận diện nội dung phá hoại niềm tin tôn giáo
Bảo vệ Phật giáo trên không gian số không chỉ là bảo vệ hình ảnh của một tôn giáo, mà còn là bảo vệ một cách ứng xử văn minh trong đời sống công cộng: tranh luận mà không hằn học, phản biện mà không phá hoại, khác biệt mà không chia rẽ.
-
Thiền và chữa lành bằng "âm thanh", hiểu về phương tiện và cứu cánh
Khi tâm an, mọi âm thanh đều có thể trở thành pháp thoại; khi tâm loạn, ngay cả sự im lặng cũng trở nên ồn ào.
-
"Giáo sĩ AI" và "Chiến sĩ tiktok" truyền đạo (P.2)
Nếu công nghệ là công cụ khuếch đại thông tin, thì nhận thức xã hội chính là “lá chắn mềm” để kiểm soát tác động của nó. Khi mỗi cá nhân có đủ tỉnh táo và kỹ năng, các hiện tượng như “tà đạo số” sẽ khó có thể lan rộng gây ảnh hưởng sâu sắc...
-
"Giáo sĩ AI" và "Chiến sĩ Tiktok" truyền đạo (P.1)
Vấn đề không chỉ dừng lại ở sự sai lệch trong truyền bá tôn giáo, mà còn là nguy cơ hình thành một môi trường thông tin độc hại, nơi mê tín được hợp thức hóa dưới vỏ bọc công nghệ, còn nhận thức xã hội bị dẫn dắt theo những quỹ đạo thiếu kiểm soát.
-
Góc nhìn Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche về sự suy giảm Phật giáo
Cá nhân tôi cho rằng điều tốt nhất là khởi tâm nguyện chân thành vì sự giác ngộ của tất cả chúng sinh và vì sự gìn giữ, phát triển của Chính pháp. Ngoài ra, tôi không thấy phật tử hay các nhà lãnh đạo Phật giáo có thể làm được nhiều hơn.
-
Ảnh hưởng của MXH ở Việt Nam trong quá trình chuyển đổi số
Mạng xã hội góp phần mở rộng khả năng kết nối xã hội, tăng cường sự tương tác giữa các cá nhân và nhóm cộng đồng, thúc đẩy tinh thần tương thân tương ái...
-
Thỉnh Phật trụ thế
Khi Phật không còn hiện hữu bằng sắc thân, thì chính đời sống hành trì của con người là nơi Phật nương tựa để tiếp tục trụ thế giữa cuộc đời.
-
Nhẫn nhục - phương thức đình chỉ các tác nhân gây hại thân tâm
Nhẫn nhục không chỉ có giá trị đạo đức mà còn đóng vai trò như một cơ chế tâm lý nhận thức giúp ổn định đời sống nội tâm và định hướng hành vi theo chiều hướng thiện.
-
Dụ ngôn “Cùng Tử” trong kinh Pháp Hoa
Và cũng chính ở đó, dụ ngôn khép lại không phải bằng một kết luận, mà bằng một cánh cửa mở: nơi mỗi người, nếu đủ tĩnh lặng, có thể tự hỏi mình đang đứng ở đâu trong hành trình trở về ấy.
-
Cười - một thiền pháp trị liệu
Hãy cười trong tỉnh thức để tự chữa lành cho chính mình, vượt qua những mặc cảm về thân phận hay nghịch cảnh, để cuộc đời luôn tràn ngập ánh sáng của hỷ lạc và an yên.
-
Ho’oponopono: Chuyển hóa nội tâm từ lời nói tỉnh thức
Ho’oponopono như một phương pháp trở về với chính mình, nơi con người học cách nhận diện sai lầm mà không tự kết án, học cách tha thứ mà không yếu đuối, học cách biết ơn mà không phủ nhận khổ đau, học cách yêu thương mà không bám chấp.
-
“Nannasphere” - chữa lành khổ đau và bất an
Nếu “manosphere” lan truyền sự thù ghét, kỳ thị và cực đoan, thì cách tốt nhất để đối trị không chỉ là phê phán, mà là xây dựng những cộng đồng khác, nơi nuôi dưỡng sự tử tế, bình an và quan tâm lẫn nhau.
-
Não bộ được “lập trình” thế nào: Vì sao chúng ta ngày càng khó tập trung?
Sự chú ý, tưởng như là một khả năng tự nhiên, thực chất đang trở thành một “tài nguyên” quý giá, bị tranh giành và khai thác trong thời đại số.
-
Sống an trú để có an lạc: Triết lý Phật giáo soi chiếu đời sống nhân sinh
Bài viết này phân tích một hệ nguyên tắc sống bao gồm: an trú với hoàn cảnh hiện tại, tận tâm với công việc, trân quý di sản tiền nhân, nuôi dưỡng nhân duyên thiện lành, hóa giải oán thù, sống hài hòa với thiên nhiên, thực hành đạo nghĩa xã hội, và quay về tự quán chiếu nội tâm.
-
Artemis II và chiến sự Mỹ - Iran: Ngược cảnh văn minh nhân loại dưới ánh sáng Phật học
Artemis II và chiến sự Mỹ - Iran là hai tấm gương phản chiếu cùng một khổ đau nhân loại. Một tấm gương cho thấy con người có thể "bay" rất xa. Tấm gương kia cho thấy con người vẫn có thể "rơi" rất sâu.
