Đời sống
Nghiệp thức và tần số
Vì thế, tu thiền hay niệm Phật, dù chưa đạt được cảnh giới thiền định hay vãng sinh Cực lạc, nhưng nếu giữ giới nghiêm chỉnh thì cảnh giới kế tiếp vẫn tốt đẹp.
-
Thiền định hoạt động như thế nào?
Khi chúng ta mang thái độ thư thái và xả ly vào thiền định, chúng ta không cần phải ngăn chặn bất cứ điều gì hay níu giữ quá chặt.
-
Kỷ luật nội tâm và nguyên tắc hành xử trong ánh sáng Phật giáo
Trong đời sống xã hội hiện đại, con người ngày càng bị cuốn vào vòng xoáy của thông tin, cảm xúc và phản ứng tức thời. Điều này dẫn đến sự suy giảm trong kỷ luật nội tâm, đặc biệt là trong lời nói, nhận thức và hành vi ứng xử.
-
Danh hiệu tôn kính và quả vị tu chứng
Danh hiệu tôn kính và quả vị tu chứng là hai phạm trù khác nhau. Danh hiệu gắn với bối cảnh lịch sử và văn hóa; Tu chứng gắn với thực hành và chuyển hóa nội tâm. Hai phương diện này có thể có những điểm giao thoa, nhưng không đồng nhất.
-
Orla Wates đến Việt Nam là lữ khách, rời đi như người hùng
Bố thí trong đạo Phật không chỉ là chia sẻ tiền bạc hay vật chất, mà sâu xa hơn là trao tặng niềm hy vọng, sự bình an, thậm chí là cơ hội sống cho người khác.
-
"Ngọc hóa" - giữ hiếu nghĩa, an táng văn minh dưới góc nhìn Phật giáo
Ngọc hóa không chỉ là một phương thức xử lý tro cốt, mà còn là biểu hiện của một cách tiếp cận mới đối với sinh tử, nơi con người học cách buông bỏ chấp niệm, hướng đến sự an lạc và thanh cao.
-
Phật giáo với đời sống của cư dân quần đảo Trường Sa
Phật giáo luôn ảnh hưởng sâu sắc và quan trọng trong đời sống tâm linh của cư dân trên đảo, góp phần tạo nên một môi trường để tìm kiếm ý nghĩa cuộc sống và bình an tinh thần để quân và dân quyết tâm bảo vệ chủ quyền biển đảo thiêng liêng của Tổ quốc.
-
Lắng nghe để yêu thương
Biết lắng nghe người khác, biết chia sẻ khi ai đó gặp khó khăn, biết nói một lời nhẹ nhàng khi người khác đang đau khổ. Đó chính là đang thực hành tâm Quán Thế Âm trong đời sống.
-
Giới thiệu trường hạ Giang Xá và Lại Yên ở Hoài Đức (Hà Nội)
Trường hạ Giang Xá tổ chức An cư hết năm 1997 thì kết thúc. Năm 1998, Tỉnh hội Phật giáo Hà Tây thành lập trường hạ chùa Thầy, huyện Quốc Oai và duy trì An cư đến nay.
-
Lằn ranh mong manh giữa thành tựu và áp lực
Lằn ranh giữa thành tựu và áp lực không nằm ở bên ngoài, mà nằm ở cách con người liên hệ với thành tựu. Khi có chính kiến, thành tựu là phương tiện để sống tốt hơn.
-
Ai làm Tâm ta dính mắc "khen - chê"?
Khen và chê, tự thân chúng, không phải là nguyên nhân trực tiếp của khổ đau. Dưới ánh sáng của giáo lý Duyên khởi, chúng chỉ là những duyên xúc làm phát sinh cảm thọ. Chính ái - sự dính mắc vào cảm thọ - mới là cội nguồn của khổ.
-
Tôi đã "tái sinh" trên đỉnh Kailash Kora
Đỉnh Kailash không giống bất kỳ ngọn núi nào khác. Với bốn mặt hướng về bốn phương trời, nó đứng sừng sững như một kim tự tháp bằng đá và băng vĩnh cửu, được mệnh danh là Axis Mundi – trục của vũ trụ.
-
Giữ tâm khiêm hạ giữa đời biến động
Khi tâm tĩnh lặng, họ sẽ nhận ra kiêu mạn là một chướng ngại đến từ sự thích thú, khoái trá, hả hê, sung sướng bên ngoài.
-
Con đi tìm Phật
Phật không phải là một đáng ban phát ở xa cần được tìm kiếm, mà là khả năng giác ngộ vốn có nơi mỗi con người.
-
Dấu ấn giáo dục Ni giới Tây Nam Bộ qua đạo nghiệp của Ni trưởng Thích Nữ Như Ngộ (1918-2016)
Ni trưởng không chỉ là một bậc chân tu thạc đức, mà còn là một nhà kiến tạo chiến lược, một nhà giáo dục lỗi lạc của Phật giáo Nam Bộ.
-
Cơ chế “huân tập” và “chuyển y” trong duy thức học: Thay đổi tận gốc các thói quen tâm lý tiêu cục (P.2 - Hết)
Tiến trình huân tập và chuyển y cho thấy khả năng thay đổi tận gốc tâm lý con người. Thói quen bất thiện không phải là định mệnh bất biến, mà có thể được chuyển hóa thông qua sự thực hành kiên trì các thiện pháp.
-
Ăn chay mà ngỡ… dự tiệc rừng xanh
Người tu học vượt qua danh tướng hư huyền, sống với thực tại nhiệm mầu ngay trong bát cơm thanh đạm. Ăn như thế mới gọi là ăn trong tỉnh thức. Dù ăn món gì thì tâm an mới thật là chay.
-
Đạo đức trong xã hội Mỹ đương đại: “Sương mù” của nhận thức và ranh giới đúng - sai
Sự phân hóa quan điểm phản ánh “kiến chấp”, khi mỗi người bám chặt vào nhận thức riêng của mình. Phật giáo nhấn mạnh Trung đạo, vượt qua cực đoan và định kiến.
-
Bước chân tỉnh thức - Thái tử vượt thành xuất gia
Để rồi, ngay trong đời sống thường ngày, ta cũng có thể bước những bước chân nhẹ nhàng… như một người đang âm thầm vượt thành trở về với chính mình.
-
Cơ chế “huân tập” và “chuyển y” trong duy thức học: Thay đổi tận gốc các thói quen tâm lý tiêu cục (P.1)
Huân tập là sự lặp đi lặp lại của hành vi có sự can thiệp của ý thức, những hành vi, tư duy hay cảm xúc tích cực sẽ tạo ra chủng tử mới thay thế dần các chủng tử tiêu cực hay các thói quen.
-
Quán niệm hơi thở - cách cân bằng cảm xúc dưới góc nhìn tâm lý học
Bốn giai đoạn trong Kinh QNHT tương ứng với các giai đoạn của điều hòa cảm xúc: nhận diện cảm xúc; quan sát cảm xúc; làm dịu phản ứng cảm xúc; tái cấu trúc nhận thức về cảm xúc.
