Giáo hội Phật giáo Việt Nam kính tiếc Giáo hoàng Francis qua đời

Bài viết khác

• 

  Giới đàn 1951-1964: Chỉ báo sinh hoạt Phật giáo (P.2 - Hết)

  Một chi tiết “nhỏ mà đắt” là dấu hiệu chuẩn hóa diễn ngôn (mốc 1963) như một “modernization marker”(Tạm dịch: Chỉ dấu của tiến trình hiện đại hóa), cho thấy văn bản ghi chép không chỉ lưu sự kiện mà còn phản ánh chuyển pha quy ước.

  09:05 23/03

• 

  Lược ghi bộ kinh Lăng Nghiêm Tông Thông chùa Đa Bảo

  Nay, bản Tông thông này chú trọng vào tu hành, chứng ngộ, thực môn và vạn hạnh mà chư Tổ trong tông môn đều tham cứu. Nay, đối chiếu kinh văn nay với mạch chính, có đoạn chương và chữ khác thì ghi ở bên lề, thêm thì ghi ở trong.

  09:05 16/03

• 

  Tam Pháp Ấn: Ba dấu ấn của Chính pháp

  Thấy rõ vô thường, khổ và vô ngã không khiến đời sống trở nên u ám hay bi quan, mà trái lại, giúp con người buông bỏ những ảo tưởng vốn là nguồn gốc của khổ đau, từ đó sống tỉnh thức, nhẹ nhàng và tự tại hơn...

  08:50 15/03

• 

  Phật giáo Việt Nam với Hội đồng Tăng già Phật giáo thế giới

  Sự tham gia của Tăng-già Việt Nam trong WBSC đã phản ánh rõ xu hướng hội nhập quốc tế và tinh thần hòa hợp Tăng đoàn của PGVN trong bối cảnh phục hưng Phật giáo toàn cầu thế kỷ XX.

  09:05 14/03

• 

  Các tông phái Phật giáo Theravāda

  Phái này, vào khoảng thế kỷ  9, còn phân ra một phái nhỏ nữa, là phái Pamsukūlika (pamsukūla: phấn tảo y), do những vị tăng muốn khôi phục nếp sống xưa kia của tăng đoàn, ít nhất là với pháp đầu-đà (dhutanga) về việc mặc y phấn tảo.

  08:05 13/03

• 

  Phân tích và ứng dụng bố thí Ba-la-mật trong Kinh Kim Cang

  Bố thí Ba-la-mật trong kinh Kim Cang là pháp môn chuyển hóa phước đức thành trí tuệ Bát- nhã. Trên nền tảng vô trụ, phá tướng và Trung đạo, bố thí trở thành một tiến trình tu tập hướng đến giải thoát.

  09:25 12/03